ASTROLOGIA KARMICA |
SAMSARA, LIBERO ARBITRIO E KARMA |
di Meskalila Nunzia Coppola |
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Prima
di esplorare i meandri dell’Astrologia karmica, è necessario chiarire tre concetti
fondamentali: samsara,
libero arbitrio e karma. |
Il
Samsara è il ciclo eterno del divenire, è l’insieme dell’esistenza
universale e individuale, retta dal Karma con i suoi corsi e ricorsi ciclici. In altre
parole, è il percorso da uno stato di coscienza all’altro, è il processo di
trasmigrazione da una vita all’altra, sino al raggiungimento della liberazione
finale. Secondo il Tantra,
l'Infinito si manifesta, attraverso la creazione d’innumerevoli universi e illimitate
individualità, ognuna delle quali percorre varie vite e tanti tipi d’esperienze,
fino a realizzare la natura dell'Infinito che esiste in sé. Vi sono varie ipotesi
sulle modalità d’attuazione del passaggio da una vita all’altra. Questa è la
preferita dalle scuole tantriche, ma non solo: dopo il trapasso, l’individuo
sperimenta, solitamente, uno stato di profonda confusione e non sempre è cosciente di
aver valicato l’altra dimensione; i riti funebri mirano, infatti, ad offrire al
defunto la possibilità di prendere consapevolezza dell’avvenuto passaggio. Si
tratta, in effetti, di una vera elaborazione dell’auto-lutto. Questa presa di
coscienza, in una dimensione non più subordinata ai limiti spazio-temporali della vita
terrena, può avvenire in un attimo o dopo giorni o anni o secoli o anche millenni.
Nell’attimo in cui l’individuo prende coscienza dell’avvenuto cambiamento,
iniziano a delinearsi le fondamenta del cambiamento successivo, vale a dire della nuova
nascita. Nel preciso istante in cui si concretizza la possibilità di una tappa
successiva, termina lo stato di sospensione e l’anima sente il bisogno di completare
una gestalt, rinascendo. Allora, la forza magnetica derivante dall’incrocio del suo
bagaglio passato con la condizione attuale, genera un’attrazione fortissima verso i
futuri genitori, che con la loro storia le permetteranno di realizzare il tipo di vita
inerente al suo karma. Spesso, la forza d’attrazione si attiva nell’istante in
cui la coppia prescelta è nel pieno dell’unione sessuale e quando vi sono tutte le
premesse perché avvenga il concepimento. Infine, il karma dei due genitori
s’intreccia con quello della creatura che sta per essere concepita. |
Il libero arbitrio è la
garanzia affinché ogni anima possa scegliere, indirettamente o direttamente, le
esperienze che la condizioneranno nel bene e nel male, sia nella vita attuale sia nelle
seguenti. Basti pensare al modo in cui il pensiero può condizionare il corpo e viceversa,
o a quanto il nostro stile comunicativo incida sull’eventuale risposta
dell’interlocutore.Alla nascita, ognuno di noi trova quello che ha scelto in tempi e
condizioni diverse. Si tratta di un percorso molto ampio, i cui estremi, passato e futuro,
s'intrecciano con il relativo presente. Questo presente è l'essenza stessa del libero
arbitrio: salvo apparenti eccezioni, in ogni momento, noi possiamo fare delle scelte
consapevoli, partendo da quello che troviamo "in situazione". Possiamo decidere
di abbandonarci agli eventi, di ignorarli, di collaborare con essi o di contrastarli;
possiamo decidere di essere al di fuori degli eventi, così come possiamo decidere
qualsiasi altra cosa. Il libero arbitrio non ci permette di cambiare la successione delle
stagioni o le condizioni climatiche, a nostro piacimento; eppure, in un rigidissimo
pomeriggio invernale, noi possiamo decidere se sopportare, stoicamente, il freddo o se
avvolgerci in una calda coperta; se eseguire movimenti di riscaldamento, se accendere i
termosifoni o il fuoco, se restare tappati in casa o uscire. Il modo in cui si decide di
reagire al freddo e le azioni che ne conseguono, scaturiscono da una libera decisione, sia
per chi vive sotto un ponte, sia per chi risiede in un confortevole appartamento. Insomma,
in una situazione che dipende da fattori non causati dalla nostra volontà diretta,
possiamo decidere in quale modo affrontare l'evento. Non dobbiamo, però, dimenticare che
siamo esseri umani e che l'onnipotenza non ci appartiene. Come per tante altre realtà
inerenti alla nostra condizione terrena, anche il nostro libero arbitrio ha un suo limite
e benché, grazie alla consapevolezza, possiamo allargarne i confini, sicuramente, non
possiamo eliminarli. In effetti, possiamo migliorare le condizioni della vita, possiamo
prolungarla ma non possiamo eliminare la morte che, tra l'altro, è un transito
obbligatorio. Insomma, noi possiamo migliorare le situazioni in cui ci veniamo a trovare
ma sempre nei limiti delle nostre reali possibilità. Spesso, purtroppo, ci capita di
sottovalutare o sopravvalutare le nostre capacità. In entrambi i casi, finiamo per
peggiorare la situazione. Secondo la cosmogenesi tantrica, in seno ai trentasei principi
della Creazione e del Karma, vi sono cinque Kanchuka o corazze che limitano il nostro
libero arbitrio: Kala o limite temporale; Kala o limite spaziale; Raga o limite volitivo;
Vidiya o limite conoscitivo; Niyati o limite causale. I confini di questi limiti sono
personali, modificabili e reversibili ma restano pur sempre dei limiti, almeno sino alla
Liberazione finale. Volendo, noi possiamo allargare o restringere questi limiti. Niyati,
il limite legato alle cause esterne, come gli eventi naturali, è il meno personale e
perciò, il più difficile da gestire, e lo possiamo sperimentare in situazioni come le
catastrofi naturali o cose simili. Raga, il limite alla volontà è il più personale e
perciò, il più modificabile e flessibile. Un qualsiasi percorso evolutivo, e tra questi
l’Astrologia, purché confacente alla nostra natura, ci consente di conoscerci meglio
e ci offre la possibilità di trovare un personalissimo adattamento creativo, affrontando
le situazioni emergenti nella maniera a noi più conveniente. |
Il
termine Karma, dalla
radice sanscrita kr, significa “azione, compimento, rito, produzione,
attività”. Nel linguaggio ordinario rappresenta anche il lavoro quotidiano. Il
Karma è la Legge
universale
di
azione-reazione
cui nulla e nessuno può sfuggire, nemmeno gli Dei.
Secondo questa legge, le azioni ed i pensieri sono il risultato delle energie che ne
determinano la causa. Nello stesso tempo, le conseguenze delle azioni e dei pensieri
diventano, a loro volta, le cause d’altri risultati che, a loro volta, producono
altri frutti, e così via, in una catena ininterrotta. Naturalmente, il karma non è
prodotto solo dalle azioni e dai pensieri ma anche dalle omissioni e dagli evitamenti.
Capita spesso di testimoniare ingiustizie inesplicabili: persone disoneste che, a dispetto
d’ogni umana giustizia, conducono una vita felice e promettente, mentre creature
innocenti, sono marcate dal dolore o dalla disgrazia, sin dalla nascita. In realtà, gli
uni e gli altri raccolgono i frutti delle vite precedenti, mentre piantano quelli per le
esistenze future. In altre parole, raccolgono e seminano karma. Il
termine karma ha subito spesso interpretazioni arbitrarie ed erronee che ne hanno svilito
l’essenza fondamentale. La stessa religione brahmanica e
vedica, portata dai pastori-guerrieri ariani che invasero l’India, stabilì il
rigoroso sistema delle caste, legittimandolo con il principio secondo cui l'appartenenza
ad una di esse era dovuta all'eredità karmica. E così, da principio di responsabilità e
libertà, il karma fu reso funzionale alla conferma o alla negazione dei privilegi legati
alla gerarchia sociale e natale d’appartenenza.
In Occidente, lo si è spesso confuso con il fato e il destino. I primi missionari
sbarcati in India e i colonizzatori di varia origine, avvalendosi dei propri schemi
mentali, attribuirono al Karma il significato di mera reincarnazione, derivante da un
destino ineluttabile, voluto dalla volontà divina, come premio per i propri meriti o
punizione per i propri peccati. In
realtà, non si tratta di una premiazione o di un castigo determinato da una forza esterna
o superiore, né della legge del contrappasso ma di una personalissima coazione a
ripetere (la vita stessa, il Samsara con il suo ciclo di nascita, crescita, morte e
rinascita), a volte assai dolorosa, che si riproduce, sino al momento della consapevolezza
e del cambiamento evolutivo. In ogni vita, l’individuo porta il bagaglio delle
precedenti esistenze ed esso lo accompagna durante il suo percorso alla ricerca di nuove
soluzioni. In questo modo, ad ognuno è data la facoltà di assumersi le proprie
responsabilità e
di modificarne gli effetti, cambiando il proprio modo di agire e pensare. Ogni azione
diventa una possibile sperimentazione per ampliare al massimo la mappa del proprio vissuto
e del libero arbitrio, così da modificare le conseguenze del passato.
Gli archetipi e i
simboli possono essere potentissimi strumenti di conoscenza karmica; essi sono le immagini
di sfondo del karma umanitario e rappresentano gli intrecci d’antiche memorie
individuali che formano un racconto collettivo. Il
karma è un principio cosmico assai equilibrato e democratico che aiuta l’essere
vivente a confrontarsi con uno stesso problema, fino a superarlo. Secondo questo
principio, la
conoscenza e la liberazione sono subordinate al frutto delle azioni dell’individuo ma
vi è sempre una possibilità di recupero; nessuno potrà essere condannato a soffrire in
eterno all'inferno o in altri luoghi simili perché vi sarà sempre la possibilità di
agire sul proprio karma, al fine di evolvere e progredire. In altre parole, si tratta di
un cammino di speranza in cui non esiste l’eterna condanna. Il Karma è, infatti, un
percorso formativo che dura diverse vite e che ci permette di evolvere o meno, secondo il
modo in cui usiamo il libero arbitrio nei suoi estensibili o restringibili limiti. Ognuno
potrà, alla fine, tornare a Dio o all’Infinito da cui proviene. |
Il
karma si basa su quattro principi fondamentali: |
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1. L’Energia sopravvive
alla morte del corpo. |
2.
Ogni azione, pensiero ed omissione è sia causa, sia effetto. |
3.
Tutte le azioni, le omissioni ed i pensieri prodotti da un essere vivente nel presente,
producono karma futuro e neutralizzano, diminuiscono o accrescono gli effetti del karma
passato. |
4.
Ogni reincarnazione è una nuova possibilità d’evoluzione. Essa porta con sé
i semi d’impressioni (vasana) e tendenze derivanti dalle esperienze di questa vita e
delle passate esistenze. L’insieme di questi semi è il samshkara (da non confondere
con Samsara,
prima illustrato)
e costituisce la mappa delle predisposizioni karmiche. |
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I
fattori karmici che, correlandosi al passato, indicano gli intrecci di un certo tipo di
esistenza, piuttosto che un’altra sono tre: Adyatmika, Adibhautika e
Adidaivika. |
-
Il fattore Adyatmika (microcosmico, soggettivo, individuale) è direttamente
correlato al sé interiore (atmika). L’origine e la successiva trasformazione del
benessere e della serenità, delle difficoltà e dei problemi, è insita nella nostra
mente, nei pensieri, nei sogni, nelle fantasie, nelle azioni e nelle omissioni. Gli stadi
della consapevolezza sono il frutto di situazioni emergenti da periodi che abbiamo
dimenticato, quali l’infanzia, le condizioni prenatali e in ultima o prima analisi,
le esistenze passate. |
-
Il fattore Adibhautika (fisico, terreno, materiale, mondiale) è legato ad
agenti esterni e spesso indipendenti dalla nostra volontà o dal controllo personale sugli
eventi, come le condizioni atmosferiche, i rovesci sociali e ambientali o altri elementi
scatenanti. Questa componente karmica è la più vicina a Niyati. |
-
Il fattore Adidaivika (macrocosmico, celeste) è definito dalle influenze
astrali. Daivika è la mappa siderale che rappresenta la mente, le emozioni e le azioni
del singolo per rapporto al suo passato. Ognuno di noi è nato in un particolare momento e
in un determinato luogo, e deve necessariamente affrontare le conseguenze di
quest’evento. Adidaivika è il fattore meno irreversibile e più regolabile: in
teoria, i genitori che lo volessero, con l’aiuto dell’Astrologia, potrebbero
pianificare il concepimento dei propri figli, in modo da offrire loro la possibilità di
vivere in condizioni migliori. D’altro canto, la conoscenza della propria mappa
celeste e un appropriato lavoro sulle progressioni o su altri elementi dinamici
dell’oroscopo, offrono all’individuo la possibilità di modificare le attitudini
che producono effetti deleteri. |
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Per quanto concerne il processo
d’attuazione, tre sono i principi che concorrono alla realizzazione del Karma: il
prarabdha o delle azioni che iniziano a dare i frutti; il kriyamana o delle azioni
correnti; il samchita o dei residui d’azioni accumulate. |
- Prarabdha karma è
l’insieme delle azioni pronte per dare i frutti. Prarabdha è la situazione che si
trova al momento del concepimento e poi della nascita. Prarabdha indica il nostro stato
attuale d’esistenza e le caratteristiche che, nella presente incarnazione, ognuno
possiede: corpo, personalità, attitudini, qualità, difetti, potenzialità, ecc.. In
sintesi, è ciò che ha spinto l’anima a scegliere quel tipo di genitori, quel
determinato ambiente e la situazione della vita attuale. Quando le tendenze in situazione
si manifestano, l’individuo ha la facoltà di scelta all’interno di esse e se
usa l’intuizione, la coscienza e il discernimento per vivere saggiamente, potrà
sempre avere la forza di evolvere con l’aiuto di scelte e relazioni consapevoli. In
Astrologia karmica, i
Nodi lunari e Venere sono indicatori di prarabdha. Lavorando, evolutivamente, sulla natura
di questi fattori astrologici, tenendo presente il progetto di vita originario e
l’imprinting natale, l’individuo può meglio comprendere le esperienze e le
relazioni passate, così da attivare una maggiore realizzazione del processo di crescita. |
- Kriyamana karma, detto
anche agami o vartamana o istantaneo, indica la possibilità di risoluzione o
intensificazione del karma accumulato. Grazie ad esso, l’essere vivente può
mantenere, migliorare o peggiorare la propria attitudine verso le esperienze della vita,
ignorando, accettando o negando che esse abbiano origine dal modo in cui egli struttura il
suo pensiero, le azioni, le scelte, le omissioni e gli evitamenti. Si tratta anche di
tutto quello che si compie o non si compie nella vita attuale, e che fonda le basi per le
prossime reincarnazioni. In astrologia karmica, Mercurio, Marte e Giove (soprattutto una
loro eventuale relazione), sono indicatori di Kriyamana. |
- Samchita karma o Karma Cumulativo è formato
dall’insieme dei residui d’azioni compiute in varie esistenze ma non ancora
mature per dare frutti immediati. Questo tipo di karma è composto dal
materiale non elaborato, che in questa vita e nelle altre, è stato stivato in una parte
del subconscio e nella memoria genetica. Una volta attivato, samchita matura in fretta e
partendo da ciò che emerge, di volta in volta, può causare esperienze traumatizzanti e
inattese, ma anche meravigliosi lampi d’insight e azioni liberatorie, portando
l’individuo alla consapevolezza. In Astrologia, Saturno è l’indicatore del
Samchita in azione, mentre la Luna e il Sole sono indicatori del modo in cui la
potenzialità di Samchita viene espressa, sin dalla nascita. |
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Per
collaborare con il processo karmico e trascenderlo, ottenendo la liberazione dal Samsara,
gli asceti praticano varie strade, di cui la più “semplice” è il karma yoga
o niskamakarma, ossia il processo di liberazione dai vincoli e dai limiti generati
dalle attività. Esso è strettamente legato al distacco dal frutto delle azioni,
piuttosto che alla rinuncia dell’azione stessa. Il karma yoga è un altro termine
spesso travisato e male interpretato; molti lo confondono con il volontariato o con il
lavoro fatto per il bene della comunità, di un ideale o del maestro, un tipo di servizio
questo, assai nobile, ma d’altra natura e che si chiama Sheva. I
laici possono realizzare una forma semplificata di karma yoga, attraverso la
consapevolezza interiore e il non attaccamento al proprio lavoro o
ai suoi vantaggi, compresi i risultati e i traguardi da raggiungere. Si
tratta, comunque, di un percorso difficile da realizzare, perché richiede la continua
consapevolezza dei pensieri, delle sensazioni, delle emozioni e delle azioni quotidiane,
oltre ad un approccio
quasi sacro al proprio lavoro. Gli esseri umani lavorano per concretizzare un ideale ma
anche per realizzarsi, per ottenere ricompense e profitti a favore di se stessi e dei
propri cari, per nutrire le proprie ambizioni, per la ricerca del potere personale, per la
semplice gratificazione e per tante altre ragioni. Con il trascorrere del tempo, molti
rischiano di diventare schiavi del proprio lavoro e degli utili ricavabili o non, finendo
per viverlo solo come fonte di benessere o di malessere, secondo i casi. Accade spesso
che, dopo l’iniziale zelo e l’impegno appassionato, a poco a poco, alcuni
finiscano per annientarsi nel lavoro, facendo scelte sempre più interessate e venali, pur
di mantenere o aumentare lo standard ottenuto. L’idea del profitto o
dell’economia prende, così, il sopravvento su tutto il resto. Altri si alienano
nella corsa verso le ambizioni, il successo o il benessere totale, fino alla schiavitù,
all’annientamento della propria natura e all’indifferenza verso quella degli
altri, compresi gli utenti, i colleghi o gli associati di vario genere. Un rischio che,
prima o poi, può scaturire da quest’approccio, è il rallentamento o il blocco della
propria evoluzione, anche al punto di capovolgere la situazione acquisita e produrre
inadeguatezza e fallimenti, non solo dal punto di vista etico o spirituale ma anche da
quello professionale e sociale. Il karma yoga può essere un ottimo strumento di
prevenzione per questo tipo di degenerazione. Naturalmente, il karma yoga non deve
necessariamente trasformare gli individui in missionari al totale e cieco servizio delle
imprese o degli utenti, anche perché in questo modo, si potrebbe addirittura capovolgere
la situazione, producendo mistificazioni di vario genere. Il laico che pratica il karma
yoga, pur vivendo ogni attività lavorativa come un atto sacro, come mezzo
d’evoluzione e come rito, non rinuncia al suo guadagno, chiede e riceve la sua giusta
remunerazione ma non subordina il proprio lavoro al solo profitto o alla sola crescita
personale. Nel programmare le attività lavorative e nell’espletare i suoi compiti,
egli è concentrato sulle persone verso cui è indirizzato il suo servizio e non sui
tornaconti personali. D’altro canto, senza dover arrivare agli estremi devozionali ed
esulando dalla scelta dell’adepto che santifica il proprio lavoro,
quest’approccio dovrebbe far parte dell’etica professionale di ognuno, ed ancor
più di chi esercita professioni basate sulla relazione d’aiuto. In primis, gli
astrologi. |